周易第17卦详解(周易第30卦详解)
高人帮我解挂《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
第十七卦随 泽雷随 兑上震下
十七、随卦 彼此相维
随为有守之卦
震下兑上，读曰：泽雷随
大象：泽中有雷
消息：二月
五行：金
1.卦序：
豫必有随也，故受之以随。
2.卦体：
三阳三阴之卦，否类，否上反初成随，属震宫归魂，错蛊，综蛊，内互艮，外互巽，合互渐，以初九为卦主。
3.象曰：
泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
雷震于泽中，泽随震以动，阴随阳息也。君子法此象，以随时而动，随时之宜。昼则自强不息，奋发精进。及向昏晦，则入居于内，宴息以安其身，起居随时，适其宜也。
4.卦德：
情柔性刚，情悦性动。
5.卦名：
随，下震上兑，郑玄云：震动兑悦，内动以德，外说以言，则天下之人慕其行而随从之，故曰随。李光地云：卦之上下两体及两体之爻画，皆以刚而下柔，降尊屈贵，忘其闲智以下于人。我能随物，物必随我，有随之义。本卦与比卦、同人卦不同之处，乃比是人来比我，而我往比之。同人是人我相同，而我往同之。随是我往随人，而人来随我，其分别在此。所以，比言吉不言亨，同人言亨，而随曰元亨，表示能以己下人之美。随之主从关键大矣哉。
6.卦义：
随者，从也，依从随和也。震动兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下之人咸慕其行而随从之也。
7.卦用：
随非易事也。随人则诡，随世则流。择善而从则身荣，党恶为非则名裂。明乎利害，慎于取舍，必如是而后可以言随。随之大义在于随时。道有其不可变者，则以古为师；时有其所当变者，则以今为法。审夫变迁之势，而行其时措之宜。不拘执，不因循，斯其为豪杰之士哉。
8.卦辞：
随，元，亨，利，贞，无咎。
9.彖曰：
随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞，无咎。而天下随时，随时之义大矣哉。
10.爻辞：
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
初九，以阳刚降其尊贵而从六二阴柔，故言“官有渝”，即主变为从，从变为主，但须遵从正道去随从而得吉。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
六二，倾心附从小子，则失去阳刚丈夫，说明凡事优柔寡断，必将顾此失彼。
六三：系丈夫，答小子。随有求得。利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
六三，倾心附从阳刚丈夫，失去在下小子，指利于安居，守持正固。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎?
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九四，虽以刚居柔，因得六三之随从而“有获”，但须守持正固，以防凶险。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉吉，位中正也。
九五，广施诚信，给美善者，故“孚于嘉”
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
上六，居位极上，随从之道已穷，其有不随者，则拘谨强迫附从，以令其归正，故“拘系之”
随，内卦象为雷，为动，为春；外卦象为泽，为悦，为通。震动兑悦，里应外合，二五多功且相得，则天下事可为矣。随，有随从，随和之义。本卦六爻之中，三刚三柔各居其半，凡刚爻来居柔下皆有所得。刚之有所随，是屈尊下贤以随柔；柔之有所系，是位卑柔弱依附于阳刚，如此乃构成阴阳相从又相随。凡事循其道而行，则得道多助，自可顺理成章，得心应手。惟处随之道，端在适时适所，坚持立场，把握原则。以言随事，则须和而不流，择善固执，敬业乐群，和衷共济。以言随时，则须顺应天时，进退有节，如春耕、夏耘、秋收、冬藏，当行则行，当止则止。本此原则可以无咎，故其德曰：元亨利贞。
随：元，亨，利，贞，无咎。
【白话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，系小子，失丈夫。
【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
【白话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞,无咎.
【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑，兑为泽。下卦为震，震为雷。故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相，故卦名为“随”。雷是天上的，为阳，泽是地里的为阴，泽在雷上，阴阳互转周而复始以合天时，故卦辞曰：元、亨、利、贞，无咎。元、亨、利、贞在天为春、夏、秋、冬，在地为萌、生、收、藏，在人为始、做、获、守。无咎的意思是没有过错。卦辞的意思是“有始有终，周而复始的运行没有过错”。得此卦相主吉，问任何事都可以顺利进行，没有悔咎。
请帮忙解挂卦，易经第十七卦？
这个卦没有参考价值，不能反馈实际情况，希望卦主本人以后也注意一下
《易经》占卦是有原则的，所谓不诚不占，古人用占卜来寻求答案，有诸多步骤，比如沐浴焚香等，这些步骤虽然并非完全有道理，但是这些行为的目的是避免人们草率的看待占卜这件事情。所谓“精诚所至，金石为开”古人认为占卦是沟通鬼神，不能不重视。
现在来说，摒弃了很多迷信的学说，占卦也不用再与以前一样，讲究过多的繁文缛节，但是起码的尊重，或者说“诚”还是要有的。但是很多人都会如同卦主一样，用电脑随便鼠标一点，弄出个卦来，就让别人看。觉得不满意，大不了再用鼠标一点，什么时候满意了，算什么时候。
窃问，都是到了“抱佛脚”的时候来占卦，却如此草率的占卦，真的合适吗？假如现场占卦，师傅对你的随便一瞥就给你解，你放心吗？
另外，根据我的经验，电脑自动摇卦，准确率很低，特别是针对人事问题的卦，准确率更低。然而有无数卦主如你一般，我写这些不在指责或者说你什么，而是告知你，不必以此卦为准，免得被误。
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。
初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。
六二心不能专，顾此失彼，因小失大；
六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；
九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；
上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。
所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。
何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。
曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！
内卦震为长男，为动、行动。外卦为兑，为少女、为和悦。内卦为贞为自己，外卦为悔为对方，
内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象，关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊？
随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。
在孔子（前551年～前479年）出生24年前，鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮。
开始住进去的时候，占筮，得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随。随，是出走的意思。您一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于随卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”
结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫。
我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢？
因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的：
“元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”
《易经》第六十三卦 坎宫：水火既济 坤宫：水天需（游魂） 求测婚姻 出生年：年 性别：女 占事: ...
密密麻麻
求高人帮我解解卦意 第一卦是5卦需卦 变卦是63卦既济卦 所求的是婚姻感情
或许你是压力太重了。蜘蛛也没什么可怕，O(∩_∩)O~女生嘛，当然害怕蜘蛛。或许你的前世是蜘蛛呢。也许你是太紧张了，放松一下，不必为此忧心忡忡，放宽心情。祝你好运！