风水出官职大小看哪里,什么条件的风水出官
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Q1：家居风水哪个地方是财位、官位、文位？
必需要根据房子，罗盘看～
Q2：家居风水：如何找准升官发财的官位
升官发财是每个人做梦都想要的，可是升官发财不仅需要有相应的本事，还需要有一定的运气。找准影响你官场高升的官位，显得尤其重要。今天风水网就和大家说说，如何找准升官发财的官位。网络上各种各样有关“官位”的文章铺天盖地，但并非每一种，都是适合你的。 一、官位的种类及作用： 本命官位： 本命官位是本人命理的大官位，是本人终生最有效的命理官位，是最强大最有用的实质性官位。终生不变，像本命佛一样属于每个人都唯一所拥有的仅属于自己的本命官位。它的作用主要是旺本人的官运、职场运，所起到的作用最直接和最明显，直接作用于个人，但是受个人命理运势的影响。本命官位的测算非常专业，风水命理五行八卦要特别精通才能找出来，目前整个中国也没有几个人能够找得出来。 本宅官位： 每套房子都有属于它自己的官位，每个房间也都有自己的官位，所谓“大有大太极、小有小太极”就是如此。本宅官位可以旺本套房子或本房间所住的人的官运职场运，能够旺的人较多，但因力量分散之故，其效用仅次于本命官位。一般可以将其与本命官位结合起来使用。具体找法是根据九宫八卦的方位来找住宅中“巨门星”的位置，也就是“官位”。这个方位跟大门的朝向有关，大门朝向不同，官位亦不同。篇幅较长，此处不多说，详细可见本人另篇文章《找出住宅中官位的所在地》所讲，或者请专业的命理师傅帮你找出。 青龙风水位： 这里运用的是“青龙催官法”，“左青龙右白虎”，在你座位的左手边永远是“青龙风水位”，可以把催官旺职场的风水物品摆放在这里，能够起到催官旺职场的作用。这里特别提醒大家要注意的是，你的电脑主机尽量不要放在电脑桌的左边，以免伤害你的官运。还有平常一些乱七八糟的东西，也尽量不要放在左手边，以免破坏风水。 流年官位： 这个官位是网上最流行的找法，经常我们看到某某文章说什么所谓五黄煞那些，都是根据玄空风水的看法所找出来的。这种官位徐墨斋先生建议大家尽量不要使用。并非是这官位不对不起作用，而是这流年官位是一年一变的，今年是官位明年就可能是凶位，如果过年了您还把开光物品放在去年的官位，很容易便带来凶运。 我们过年时忙忙碌碌急勿勿的，哪顾得上这个问题，很容易就忽视了给这催官吉祥物挪位置。要是大年初一新年第一天你就因为忘了这事而影响你的运程，那该有多亏。而且其官位仅有一年功效，效力也不强，怎能和终生有效的本命官位相比拟。流年官位多是商家炒作，实则作用不大，一年一变不懂专业的话还容易招致凶运。不值得使用此位。 二、应用官位的原则 如上所说，最有效最量身定做打造最适合自己的官位，当然是本命官位，其次是本宅官位，最后选择是青龙风水位，至于流年官位，能够不用，则尽量不用，以免自找麻烦还没多大作用。找官位的原则，当然是先找大方向，然后再找小的，一步一步的细化下来，最终自然就找到了最佳的地点。一般我们最常见最有用的是“双官旺运法”，也就是将本宅旺满屋子人的官位和适合你命理量身打造的本命官位财位结合起来，这样的效果就是最好的。
Q3：办公室风水如何看君臣位
总经理是公司决策层中的重要人员，而总经理办公室的风水布局，则在很大程度上影响着其能力的发挥。因此，打造一个好的办公室格局不仅是总经理个人工作的需要，也是整个公司发展的需要。
总经理办公室的位置根据事物发展的规律，事物之间都存在着轻重主次的区别。这个道理在办公室的风水布局中同样是适用的。一般来说，在公司发展中起着至关重要作用的人员办公区域自然要设在大气场处，而那些相对来说，作用并不是很关键的人员办公区域设在小气场处就可以了。
1.年命配卦我们都知道，地球中有磁场感应。其实，根据万有引力，地球上的每一个事物都有磁场感应，人当然也不例外。正是因为人也是一个磁场感应体，古人就以人在出生时的年份为依据，再与传统的八卦相结合，进而确定出每一个人的命卦，这就是年命配卦。命卦有东四卦和西四卦之分，其中，东四卦指的是坎卦、离卦、震卦和巽卦；西四卦则指的是乾卦、坤卦、艮卦和兑卦。并且，不同的命卦都有方位上的喜忌和一定的吉凶属性。
2.阴阳线和阴阳方依据物理学的相关知识，对于地球这个大磁场来说，地球中央的赤道是地球南北磁极的分界线。就因为这条赤道线的存在，地球出现了磁场感应。而既然人也是一个磁场感应体，那么人体也就有相应的“赤道线”。这条线，也就是人们所说的“阴阳线”。阴阳线是如何界定的呢？在风水学上，罗盘的二十四个方位从“辰”字起到“辛”字上，就将其分成了东西界线，也就是阴阳线。该界线的东北方，就被称为“阳方”，也就是后天八卦中的乾统三男之位，即乾卦、坎卦、艮卦、震卦；该界线的西南方，就被称为“阴方”，也就是后天八卦中的坤统三女之位，即巽卦、离卦、坤卦、兑卦。这条阴阳线以及相对的阴阳方，在任何一个空间方位里都会有。
在弄清楚命卦和阴阳方这两个问题之后，就可以确定不同人员办公室的方位了。首先需要确定老板所在的方位。老板是一个企业的核心人员，因此，老板的办公室应设在办公楼中气势最旺的地方，也就是最后面的位置。确定了老板的位置之后，接下来，就可以依照卦位来安排方位了。具体的操作方法是：首先准备好罗盘，再将其放在老板的座位上，借此就能确定出与老板的八卦相对的位置，即四个阳方和四个阴方。然后，再依据不同人员的命卦，来安排相应的位置。这里依据的主要原则是：命卦为东四卦的人（离、巽、坎、震卦）在阳方，西四卦的人（乾、坤、艮、兑卦）在阴方。经过这样的安排之后，整个办公区域就能达到磁场上的一种平衡状态，进而提升公司的运势。
如果条件允许，在此基础上，让东四命卦的人在宅卦同为东四卦的办公室中；西四命卦的人在宅卦同为西四卦的办公室中，就更为完美了。
总经理办公室的大小
风水学讲究长幼有序、主次有别，这也是办公区域布局的基本原则。的级别是最高的，所以他的办公室也是办公楼中面积最大的。排在第二位的就是总经理的办公室了。也就是说，总经理的办公室要比的办公室面积小一些，但要比下面其他员工办公室的面积大。这种大小层层推进的布局是符合风水学要求的，也自然有助于提升公司的运势。
总经理办公室的布局宜忌
在确定了总经理办公室的方位以后，接下来最重要的就是布局的安排了。关于布局，风水学上有诸多需要注意的地方。这里，我们将其分为宜忌两部分来为您展开说明。
适宜的办公室布局
风水学认为，一个秩序分明的办公环境，才能形成好的气场。在我国古代社会中，每一个有作为的君主身边都有良臣名将辅佐。把这一点用在现代的商业风水中，即每一个企业的老板身边都必须有左右辅弼的得力助手。现代社会本来就十分重视人才，以及团队合作的精神。因此，每一个老板的左膀右臂就是其事业成功的重要保证。总经理自然是老板事业开展的最得力的助手，那么，怎样依据上述风水学的原则打造总经理办公室的布局呢？答案其实已经很明显了，即君臣辅弼之局就是最理想的总经理办公室布局的格局。
一般来说，老板办公室的左方和右方就是左辅右弼所在的位置。也就是说，总经理的办公室应设在老板办公室的左方或者右方。但左右方相比到底哪一方更适合总经理呢？风水学认为，老板办公室的左边有房间，但右边没有房间，形成的是有左辅缺右弼局；老板办公室的左边没有房间，但右边有房间，形成的是有右弼而缺左辅局。因左方为青龙方，右方为白虎方，所以，前者又叫有龙无虎局，后者又叫有虎无龙。风水学以青龙为吉，白虎为凶，因此前面这两种格局中，有虎无龙局是最不吉利的。因为它象征着总经理会功高盖主。
2. 办公室布局中的禁忌
总经理办公室不能在员工办公窒的前面，否则，长期面对总经理工作的员工会有心理压力和负担，与此同时，也不能起到监督员工的作用。
总经理办公室的门不要正对着老板或会议室大门，否则极易引发公司内部员工之间缺乏信任感，进而影响人际关系的和谐，不利于企业发展。
总经理办公室的门不宜正对着卫生间门。卫生间中充满了污浊之气，会对事业的发展产生不良的影响。
总经理办公室的门不要正对着大门。总经理主要参与公司的一些重大决策，需要的是一个相对安静的环境，如果办公室的门与大门正对，而大门处人员的来往流动十分频繁，较易干扰总经理办公室安静的环境。从风水学的角度来说，人群杂乱地方的气场往往是很不好的。因此，如果总经理办公室的门正对大门的话，也会使原有的好气场遭到破坏。
总经理办公室不能正对建筑物的尖角，也就是不能出现“角煞”的格局。这种格局会干扰总经理的思维活动，使其无法全身心地投入到工作中。
总经理办公室的内部不宜设卫生间。卫生间中会产生大量的秽气，如果将其与办公环境连在一起，会破坏室内原有的好气场，不仅对人体的身心健康不利，而且还会影响运势的提升。
总经理办公室内不宜出现水龙头，否则会形成漏财的格局，进而不利公司财运的提升。
总经理办公室上方不能出现梁柱，否则预示着事业会在发展的过程中遇到阻碍。
办公桌和座椅的设置
办公桌是总经理办公室重要的办公家具。在风水学上，办公桌的摆放和布置有很多讲究。
1.办公桌的方位在风水学上，办公桌摆放的位置与自己的生肖有很大的关系。生肖属相不同，办公桌所在的方位也就有所区别。
鼠：1936年出生的人，办公桌应坐西向东；1948年出生的人，办公桌应坐北向南；1960年出生的人，办公桌应做东向西；1972年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1984年出生的人，办公桌应坐东南向西北。
龙：1940年出生的人，办公桌应坐东向西；1952年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1964年出生的人，办公桌应坐东向西；1976年出生的人，办公桌应坐北向南；1988年出生的人，办公桌应坐北向南。
牛：1937年出生的人，办公桌应坐西向东；1949年出生的人，办公桌应坐北向南；1961年出生的人，办公桌应坐东北向西南；1973年出生的人，办公桌应坐南向北；1985年出生的人，办公桌应坐东南向西北。
马：1942年出生的人，办公桌应坐南向北；1954年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1966年出生的人，办公桌应坐西向东；1978年出生的人，办公桌应坐北向南；1990年出生的人，办公桌应坐东向西。
虎：1938年出生的人，办公桌应坐东向西；1950年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1962年出生的人，办公桌应坐西向东；1974年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1986年出生的人，办公桌应坐西向东。
蛇：1941年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1953年出生的人，办公桌应坐南向北；1965年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1977年出生的人，办公桌应坐西向东；1989年出生的人，办公桌应坐北向南。
兔：1939年出生的人，办公桌应坐北向南；1951年出生的人，办公桌应坐东向西；1963年出生的人，办公桌应坐南向北；1975年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1987年出生的人，办公桌应坐西南向东北。
羊：1943年出生的人，办公桌应坐南向北；1955年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1967年出生的人，办公桌应坐西北向东南；1979年出生的人办公桌应坐北向南；1991年出生的人，办公桌应坐南向北。
猴：1944年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1956年出生的人，办公桌应坐西向东；1968年出生的人，办公桌应坐北向南；1980年出生的人，办公桌应坐东向西；1992年出生的人，办公桌应坐东南向西北。
狗：1946年出生的人，办公桌应坐西向东；1958年出生的人，办公桌应坐北向南；1970年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1982年出生的人，办公桌应坐南向北；1994年出生的人，办公桌应坐南向北。
鸡：1945年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1957年出生的人，办公桌应坐西向东；1969年出生的人，办公桌应坐北向南；1981年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1993年出生的人，办公桌应坐南向北。
猪：1935年出生的人，办公桌应坐东南向西北；1947年出生的人，办公桌应坐西北向东南；1959年出生的人，办公桌应坐北向南；1971年出生的人，办公桌应坐东向西；1983年出生的人，办公桌应坐南向北；1995年出生的人，办公桌应坐东南向西北。
2.办公桌应向门而设
在风水学中，总经理的办公桌应向着门。办公桌向着门，前面就会出现一块相对来说，比较空旷的地方，而这就是风水学上所说的明堂。
明堂处宽阔才为吉，因此这样摆放办公桌符合风水学的相关要求。同时，办公桌向着门，也预示着总经理手中掌有一定的权利，能得到属下员工的拥护。这对事业的开展是极为有利的。如果总经理的办公桌背对着门，就是一种不吉的格局。办公室的门不仅能吸纳生气，而且还是风的入口。办公桌背门而设，背后就会有风煞袭来，进而影响运势的提升。因此，总经理的办公桌是不能背对着门的。
Q4：公开风水五向出官
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公开“五向出官”杨公风水学术古书写道：“二十四山处处有火炕,也处处有荣贵”，在这里我公开祖上传下古法杨公风水术的“五向出官术”。何以论"五向出官"之言,五向出官何以出官贵,难道除了此五向外余外十九坐向就不能出官贵了吗？接着正是我所公开的五向出官学术，五向出官为:庚山甲、甲山庚、乙山辛、丁山癸、壬山丙，此五山向为五向出官之向，怎样来讲这五向出官之论呢？五向出官之秘法是网上论坛上及市场书上没有的学术之秘也是从未公开过的杨公风水学术，当然很多人是不知道此法的，所谓五向出官论就是指在这五向之中如能择其小穴、中穴、大穴入葬先人，均取其中一向，并在外应形法和理气上收到相应的山峰均能成出官之局，只要成了五向出官之局中的其中一局，那么此坟必出武官，大至开国元帅、大将，小至督头、捕头，这要看龙的大小贵贱之分了，此五向多出带甲拿器刃之职。这五坐向出官之局只出武官不出文官，也就是说二十四山向中只有此五向才是出武官之向，余十九向没有得到特别条件配合下只为文官之荣贵。当然不是决对的，因为余十九坐向一般是出文职的，但在一定的条件下，如十二长生水其中有两水来朝是应偏武职的，也能出武官，如带煞很重的龙穴又成荣贵局，还能文武双权，五向出武职之坐向也不是决对出武职的，如收山不成出官局收不到武职砂，但水法临六秀之水朝堂，虽出不了武职，可水法合局也能荣贵，因是五向出武职之坐向中，在出文贵文职中还是偏点武职。
Q5：谁能阐述一下自己对风水学的风水二字的理解或叫定义？多谢
佛教与莲花
一、佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：
从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国五欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。
在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。
二、莲花之美——“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。
莲华喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华
Q6：广西风水留题大地是不是里面有东西
风水留题是以前的地理明师找到的风水宝地或者是也许存在风水宝地，并记录下来，让后人去寻找。大地的大是指发财得很大，做官做得很大。
留题大地不是地里面有东西，而是这个大地是有福之地。