卢国龙教授讲《道德经》第十六章
原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
注解：《道德经》的第十六章，呈现为思想进程的三段论结构，即第一，进入清虚专注的思想状态；第二，洞观万物生成的常理；第三，将这个常理应用于社会。这个三段论的思想进程，也可以表述为思而后明体，明体而后达用。达用是最终目的，但必须从思开始。
如何思？虚极是一种什么样的状态，如何达到？静笃属于那种情形，如何守住？因为这些问题很容易让我们联想到瞑目打坐，所以对于这一章的解读，历来都带些东方宗教神秘体验的色彩，似乎只有修行过，具有类似宗教体验尤其是道教的存思、内丹等修行方术及其体验的人，才能够找到理解这一章的恰当角度。
然而，宗教体验终究是个体性的，很难确认某种体验是否具有普遍的意义，所以即使在教团内部，这样的体验也只能是三两个人私下印证，以至有法不传六耳的习惯说法。而在当代，希望读懂《道德经》的人，远远多于具有相同宗教体验的人，所以如何由密而显，通过描述其体验和思想逻辑，讲清楚这一章的三段论内涵，是我们所要面对的问题。
当然，描述宗教体验从来都不是件容易的事。佛陀拈花，迦叶微笑，可以意会，不可言传，所以讲起来很神秘。道家的体验也不例外，也很神秘，如《庄子 height: 393px;" />
（图文转载自赤城宾馆微信）