道教素以杂而多端著称，其典籍数量庞大；且历来沿革不清，分类不明。道教史上虽间有高道大德如南朝陆修静、孟智周者，阐扬前人目录学传统，融合儒释道多方素材，提出三洞四辅十二部类之说，看似已对道经条分缕析，实则多有局限。且许多道经目录经数次大规模禁道毁经后，多不流传。因而，要了解历代流传的道教典籍状况，还需依靠我国历代官私目录的记载。有鉴于此，本文试图对我国历代官私目录进行总体爬梳，以求教于方家。

一、官方目录对道经之囊括

历代有关道经目录之所以零乱不堪，实为道教自身特点所致。以道教之眼光，先秦儒、道、墨、医、阴阳、神仙诸家以及后世诸子著作均可囊括于自己的系统中。尽管后世道教典籍未必包括所有先秦道家文献，但道教毕竟以道家为祖。故此，考察道教典籍的渊源，仍需追根溯源，从道家类文献着眼。

道教并非在短时期内创立，而是有一相当长的过程。道教正式诞生后，又以先秦道家学说为经典，故而便出现先有道经后有道教之现象。我国首部完整意义的目录学著作刘歆《七略》虽佚，但整体内容有赖《汉书 width:600px;">

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