千善佛法答疑12

问：现在末法时期修行者逐渐增长，但仍有很多人不相信因果，不相信佛，只相信科学！其实佛法也是科学，高科技！收圆普度还有二、三年，救人如救火！学佛者各各不同，有的是为升官发财，逃避冤亲债主的追讨，有的是为年青貌美，养生延年益寿，有的保家人平安……但真正有大愿~人生之中重中之重：了生死，脱轮回，救度众生，大爱无疆的少之又少！这样的速度也极缓慢。
有在寺院修行的叫红阳，在家修行的叫白阳，白阳与红阳有何区别？
老师定是修行多年，得道高僧，知识渊博，谦虚谨慎之师！

千善答：第一我不是得道高僧，只是出家过六年，已经还俗现在是居士身份。和您一样。知识并不渊博，也谈不上是谦虚的人，但是比较谨慎，尤其是回答问题的时候，您对我的赞扬只有一个词是对的。这样够谨慎吗？哈哈。但是你如此称赞我很开心，为什么呢，因为你有一个很尊敬老师的态度，如果遇到比我强更多的修行人，你如此的恭敬就受益匪浅。

我个人在出家六年中不管是生活还是阅读的佛经中没有红阳白阳的说法。所以我个人的偏见是：这不是正统佛教的说法，这个词第一感觉是和民间的信仰有关。当然，我可能是错的。

民间的流传中，有一种说法是青阳白阳红阳是道教的三个神，也有一个说法是指释迦佛弥勒佛，但是我个人认为这是附佛外道。他们把佛法的道理融合一下提出新的说法。

当然，外道这个词从根本上没有道德谴责的成分。所谓的内道外道最出是释迦摩尼提出来的，只要是佛法都是内道，不是佛法的都是外道。流传到后来，这就有了贬义的色彩。

严格的说法是，在寺院修行的人分两种，一种是出家人，是比丘和比丘尼。沙弥沙弥尼。也就是和尚和尼姑。另一种是在家居士，但是长期住在寺院给寺院做事，成为净人，或者近人。这是比较正规的说法，可以在权威的佛经里查找到。当年，千善也是在寺院住了一年才剃头当了和尚的。和尚还不一样，说分成主持，大和尚小和尚是错误的，这是世俗带着阶级意识的认知。其实严格来说，用宗派排辈分也是不对的，我们看过好多电影，知道什么师叔，师伯的叫法，其实也不对。在佛教时期，出家人分沙弥和比丘。未成年的出家叫做沙弥。只是守住十条纪律。大致就是不能杀盗淫妄酒不用化妆品不存钱不世间娱乐这些。到了20岁，就成为比丘，才是真正意义上的和尚。严格来说，沙弥不算和尚。当受了大戒，成为比丘，才是真正意义上的和尚，而比丘是以出家年数来定尊卑的，和寺院职务无关，更没有辈分这一说。辈分是中国佛教特有的现象。是和儒教文化融合产生的。这个也无法改变，这是中国特有的国情，我自己就属于临济正宗。

    在中国佛教里我们经常听到你的师父是谁，他的师公是谁，其实原始佛教没这一说。出家人都一样。谁出家时间长谁受尊敬多。

比丘无非就是比沙弥的戒律详细一些，比如即使女人来请教问题，比丘也不能单独和女人在一个房间回答，如果必须回答，必须开着门。让外面的人能看到。等等。无非就是更加尊严一些。很多戒律是考虑到社会舆论的。当然这也避免了比丘破解和女人发生性关系的可能性。

在家人分为一般学佛的人，和皈依弟子，皈依弟子就是摆一个出家人为师。有宗教信仰的性质。受五戒。就是杀盗淫妄酒，只不过，这个淫，是不能邪淫，自己夫妻是可以的。

这里有说法，有的人认为既然皈依了，必须受五戒，有的人认为可以受一部分，比如一个人杀猪的，不想改行，但是他信佛，他觉得自己可以守住不偷盗这一条。那么也行。这一派的人认为想受几条受几条。而且，两派都有佛经作为依据的。

总而言之，我想表达的意思是：修行依然需要专业一点。虽然说起来佛法是博大精深，包罗万象的，但是我们人的精力和时间有限，能看到的书，做的对比也有限，我们还是以佛经里所做的方法来分别寺院内外这个问题较好。

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