千善老师您好！

请教个问题：
在家供祖宗排位，是供三代祖宗，还是供历代祖先？譬如某某家历代祖先。
排位怎么写合适？

千善答：这个其实并无定例。有写一个历代祖先排位供在那里的。比如张氏家族历代祖宗排位。也有单独的，比如张三供自己的老爷爷张吉祥先生死了，张三很思念他。单独一个，先曾祖考张吉祥排位。然后他也觉得自己的爷爷张如意也挺伟大，就再一个，先祖考张如意排位。男人叫做考，女子叫做妣。

也有加一大堆尊称的，比如当过什么官员，封过什么爵位的。尤其是帝王的，有的更长。

我个人觉得传统文化分为精华和糟粕部分，这个灵位摆在家里虽然不是糟粕，但很难说是精华文化。搞得家里阴气森森的。

当然，如果家里住房宽敞，有个单独房间，打理得有肃穆之气，让自己的子孙有所纪念就另当别论，排位最初的初衷其实是让后代记住自己祖宗的优点，比如这么忠于国家，怎么当过官，服务果百姓，有过什么政绩，或者军功之类的。而非求保佑的，更多的是示范作用。

还有一种作用是后代善意的觉得自己的祖宗不是什么好人，表面上说自己祖宗多伟大，但是自己知道有点不好说的，渴望神灵的保佑。根据自己的善愿，希望自己的祖先在另一个世界更好些，所以天天烧香希望祖宗好些。学佛人最善意的，希望自己的祖宗能离开地狱，往生天界。

在这里，千善讲个故事，是个很出名的佛教大德讲的，这位老和尚已经圆寂了，当时他出家前，对此将信将疑。到底佛教的超度是真的假的？那么就做个试验好了，这个年轻人很有科学精神。就天天读佛经，为自己的一个死去的亲戚做回响，今天念一段，明天念一段。结果有一天，大白天中午，迷迷糊糊的，半睡半醒的，看到自己的那个死去的祖宗来了，给自己磕头，这个年轻人说使不得使不得，我还是你晚辈，你怎么给我磕头，亲戚说自己幸蒙你常年读经，我现在由鬼界要到天界去了，还需要你帮个忙。年轻人说，只管说，我可以帮，亲戚说，你跪下来，让我踩住你肩膀我才能上天。这个年轻人就跪下来了，亲戚就踩在这个年轻人肩膀上，然后一垫脚尖就上升天上了，这个年轻人突然惊醒，感觉到心中十分愉悦。这个年轻人后来出家，终成一代大师。死了也烧出不少舍利子。

所以，我觉得如果非得做个供排位的地方，不如供养一个佛像或者菩萨像较好。这样是百害无一利的，我见过很多家里供着排位的家庭，阴森森的，氛围不佳，除非你家族每个人八字都很阳刚，否则未必是好事。毕竟单纯的排位是鬼。而佛菩萨是大光明大吉祥的。

可是我很想供养呢，有个折中的方法，菩萨像大一点，在脚下供养个小木牌给自己的祖宗即可。这样整体氛围就好些。我觉得尽可能简单。历代祖宗一写就完事了。除非你特别喜欢某个祖宗，想起他的事迹有一种特殊的力量。

和烈士纪念碑一样道理。北京那个，周恩来写的，三年以来，三十年以来的烈士们，都在那里永垂不朽。但是我们会在某个地方发现某一个烈士的单独纪念碑，他一个人在那里永垂不朽。

更重要的是，我们要了解，需要自己读诵经典，回向他们，这样才会真正对祖宗有利，祖宗有利了，逢年过节的肯定给你们这些后代发发红包，保佑一下也是可能的。

当然，有一种可能是，念了半天，祖宗没反应。这是正常的，也许祖宗们不在鬼界，早已人间投胎了，说不定正在你旁边的某个城市里谈恋爱，或者和你一起听千善老师讲课呢，这不是不可能。但是那有什么关系呢？

我们真正的目的是为了自己好，不是吗？供祖宗也是为了让祖宗保佑自己，这样是为了自己，有人说，我不为这个，我就是愿意我的祖宗好，那么我就开心了。那么你也是为了自己开心对不对？还是为了自己。图开心也是一种精神所图。

那么当我们多多念经回向，祖宗要是在鬼界，天界，佛菩萨界，就很容易感应到，说不定很快托梦了，即使不在，他不幸的成为畜生，人，也多少感应一点点。有益无害。真正的好处是，你诵经的同时，你是最大的受益者。

赠人玫瑰，手有余香。

当我们以纯洁之心，以美好的物质和心情，善意的奉献给别人的时候，不管对方是否接受。我们才是第一个被美好吉祥之光沐浴和照耀的那个人。

我们学佛最初的心愿，其实并非是为了祖宗，而是为了我们内心曾经的脆弱和迷茫，为了曾经的不知所措。我们修行的目的，其实说到底，是为了成为我们渴望成为的自己。那是个具有圆满智慧，内心有着坚定和光明力量的灵魂。我们渴望这一生，可以证悟那个境界。这才是我们内心最初的呼唤，这这才是佛陀出世的本怀。

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