群里谈佛七的事情，让我感受良深。刚才才拿出整块的时间从头听到尾。这篇文章也算是2016年佛法分享这一块的总结。

第一活力居士（月光千柔）如此的温情细腻，慈悲，居然记得以前的一件小事为我着想，也一直为群里任何人着想。真正的食神真从的魅力。我相信群里每个人都听到了她的声音，十分美好，柔软，但是却十分清净，没有丝毫世俗的妩媚染污成分。长期以来她为大家做的，我就不说什么感谢的话了，这都是废话了。

小婉说话的声音让我很吃惊，千善每次讲座，她都十分谦卑的和大家分享，文字温婉，从文字上给人很柔弱的感觉。没想到一说话原来如此英姿飒爽，是个相当有力度的人。一般而言，这样声音的人在生活中非常自我，但是她居然能把谦卑修养到这个程度。真令我惭愧万分。我看到了她这么多年来真诚的努力。我们看到她在群上分享很积极，切勿以为她是为了让我高兴，也不要以为是为了大家高兴，而是她内心有一种真正欢喜踊跃的力量。

（还有几位居士，都踊跃分享，不再一一点名。每个人所做，都会在未来生命中结果。）

谈谈佛七的事情，以前我出家主持过一段时间的寺院，虽然没有正式升座，但是是一个八十多岁的老法师把寺院教给我做的。所以一直是实际的管理者。而且我主持寺院的时候，废除一切繁文缛节，毫无意义的场面事情，专注实修。我们当时每月一个到两个佛七。但凡我们团队的人和家人往生，我们会打连续七个佛七。就是四十九天。当时我的主要得力助手的亲人在那个期间往生，我就打过一个四十九天。在某一天，所有的人在同一天晚上做了同样的梦：那个家伙飞到天上去了，天上都是彩云。而且大家说那个颜色好看的不得了，不得了，那个光很亮很亮的，很鲜艳的。他们问我，千善法师，是往生极乐世界了，还是天界的景色？我说，这要问他，我怎么知道！而且，他们都做梦了，我啥也没做，我为了主持佛七累得不要不要的。我就当成听故事听了。我至今记得他们眉色飞舞的样子。虽然是天界还是极了有争论，但是肯定是个不错的地方。一个不会承担太大的房价压力的地方。

对于拜八十八佛，也是我出家时候拜了一年的，整整一年，有一天不做就得罚跪。有时候学诚和尚还会后面看看是不是认真。当时他还不是佛协会长，我们就觉得他年轻博学和蔼的主持。如果不是活力提到八十八佛，我把这段时间都给忘了，他提过几次要好好拜佛。也单独告诉我要多拜观音菩萨。拜佛是最好的修行方式。然而，他同时枯燥无味，不过随着你修行日深，感觉会有不同，现在我很想有段时间好好拜佛，但是已经很难有整块的时间了，大家的语音谈话，我也是从前天到今天才有时间听完。

下面谈佛七的事：活力和小婉谈到的佛七在我的初步印象更像一个短期的，系统的，基础的，精彩的，氛围不错的学佛基础性集合培训。和传统佛七有区别。我们一起系统来看看佛七是怎么回事：

最初的佛七，应该是来自禅七。当初佛教进入中国，真正兴盛的是禅宗，那时候曾经有过“圣贤满街走，菩萨多如狗”的现象，分分钟都有人开悟。（对于这段话，月光千柔还建议我换一个说法，她一直是个美好慈悲的人，但是我没有换，这个不是我说的，是一个祖师大德的原话。可能就是这个说法让我记忆很深，再说了，人家只是说菩萨多如狗，说菩萨常见，满街都是。没有说菩萨是狗。哈哈哈，但愿这句话能给大家留下一个印象。）佛陀在世时候，佛陀讲完一段法，下面稀里哗啦开悟一大片，初果的，二果的，三果的，四果的，发菩提心的，从凡夫到圣贤，就那么一下子就成了。你会问：这么快！有莫搞错！没有搞错，他们能遇到释迦摩尼本人，那是多大福报，他们也是生生世世和你一样痛苦的不得了精进努力换来的。到了佛经传入中国，禅门里出现过类似情况，虽然没有佛在世夸张，但是一个寺院一年开悟十来个人是正常的，那些在朝为官的官员不少都是开悟的。他们怎么开悟的呢？禅修。参禅。其实原始佛教的禅修方法是最近几十年才传入中国的，千善接受的传承就是原始佛教的禅修方法。当时的禅修其实并不系统，这一点大家可能觉得惊奇，原来那时候的佛法反而不够纯正。先不要急着发火，听我说完。那时候对禅的理解，中国根本没有正规的禅修体系，如果有，玄奘法师不会跑那么远。他为啥出去取经？我们总以为他伟大，神圣，普度众生，这是我们的看法。实际上是不是呢，也是也不是。玄奘大师出去取经是因为他自己难受，他学佛发现佛经自相矛盾，漏洞百出，他怀疑是不是这些翻译的把佛经搞错了。诸位，你不管现在修的多好，你也承认当初你学佛是因为自己心里烦恼对不对？他没法修下去。但是他又想修行，在国内他找不到满意的老师。他不得不出去取经。

那么当时的中国是什么情况呢？

一个是达摩传的禅，就是六祖慧能那一脉络。这个禅也是神神秘秘的，说不清楚，也没有十分清晰的完整的修行方法。也说不清是什么。慧能大师，说了

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处染尘埃。

我们都觉得精彩，开悟了，开悟了。但是不管谁，都不知道究竟六祖是怎么修的，具体怎么做，腿怎么放，怎么呼吸，怎么磕头，用什么姿势，他只有结果，没有方法和路线。他陈述的，只是开悟后的结果和感受。

这就是中国最大的宗派：禅宗。这个宗派一直没有一个明确的修行方法，但是有个很奇怪的现象，就是以心印心，你觉得自己开悟了，找老师去印证。大家一个鼻子出气了，就是成了，不出气就不成。寺院里两帮人因为一只猫吵架，争论起来，南泉大师说，你们谁开悟了，站出来，没人站出来我就把猫斩了。没人站出来。南泉和尚就一刀把猫咪劈死了。可怜的小猫咪啊，阿弥陀佛。后来候赵州大师回来了，大家都知道赵州和尚修得好，问他，赵州和尚把靴子脱下来顶在头上出去了。南泉大师说，看看，你们这帮笨蛋，如果有一个像他那样猫就不用死了。南泉的意思是，赵州开悟了。那么究竟怎么会事，我们都不明白。这就慢慢发展出了参话头，起疑情，有了专门参禅的禅堂。大家在里面坐着参禅。近代的大成就者虚云老和尚就是这一派的杰出代表，虚云和尚手下有四大高贤，我很幸运的接触过三个，其中两个的开示经常听。其中一个特别爱吃豆腐馅儿的菜包子。我还被其中一个骂过一顿，都把我骂哭了。我见过一个最能代表这一派特色的是一个青年禅师，两年时间我就见他说过一次话。走路从来眼睛不抬，我在两年时间里多次观察他，他眼睛始终就在面前两三米的样子。大家自己感受下，目光始终就在前面两三米远。从不说话，双腿盘的相当好，夜不倒单，从不睡觉。夜里一坐一夜。他两年内没有一次东张西望或者扭头什么的动作，就是低头垂目。这就是禅七的由来。话头不能断，或者他们不愿意断，不断的参下去，一直用功。那么大家救明白了，为什么打禅七，因为他们都想这样，怕生活琐事耽误事，就找个时间集中七天不说话，不睡觉的日夜用功，就求个开悟，这是最早的禅七。

其实目前的禅宗早已衰落，只是教内不愿意承认这一点罢了。我们越来越多的继承了形式，而忽视了禅的本意。我见过不少修禅的，精神出了问题，其中一个学历很高，在家能做业务，可以一个人自学《大智度论》，这本书一般的本科学历，文字消化都是问题，除非你语文，古文学的很好。这样的基础，居然修成了精神病，是我很感慨的事情。也许我们要回归到最初禅者的本怀：难道参禅非得参话头？

然而，禅七还在继续。

我个人的看法是，这一脉需要特殊的根器，去真正的在生活中处处实修，因为我看了古代的禅宗历史，很多开悟的大师都是做饭的，扫地的，没有人告诉他们修行是什么，他们就自己慢慢揣摩会了。当然我的看法可能是错的。您尽可以反对。

但是我自己受益匪浅，因为当时年轻的小和尚千善相信：大寮里面出祖师。这句话，我经常自告奋勇的为大家做饭。我做饭比讲课强多了。至少，做饭不用说话，所以，看起来总是那么谦虚，而讲课，总要指导别人，看起来总是那么傲慢。

这是我今年出来和大家分享佛法的最大感受。中国人说好听些，是谦虚的民族，是礼貌的民族，说难听点，十分的虚伪，不愿意接受十分直接的观点。只有很少人，才可以非常直接的说他，你这里错了。所以，如果你真的要弘扬正确的东西，可能会给人一个自以为是的印象。

另一支看起来和禅宗差不多的是，天台宗，修止观的，实际上就是原始佛教，但是当时天台的形成佛经并不全，所以天台基本上是掺杂了大乘佛法的同时去理解小乘。多少有点不伦不类的。这是天台真正出现实修者很少的原因，天台真正贡献的教理，他们对三藏十二部做了判教，藏通别圆，他们一方面不舍得丢掉大乘佛法的道理，一方面又试图回归到原始佛教。目前的讲经家，只要谈到五重玄义，就是天台的说法，比较成功的代表人物是净空法师，台湾很多法师都这样。（月光千柔说，其实内地法师也是如此。这一点我个人认为是佛教界一个现象，我宁可认为这是可悲的。因为几乎中国所有的法师，在学习怎么讲法之前，先学五重玄义。其实五重玄义仅仅是佛教传入中国后一个分支，天台的一个说法。说实话，佛陀本人不一定知道五重玄义是什么。天台在那个时代，五重玄义的提出，对整个佛教的教理有梳理和回归的作用。但是目前，我更多的倾向于要抛弃掉：我们应该直接回归的佛陀的本怀。理由很简单，那时候咨询不发达，很多祖师大德虽然德行很高，但是并没有出过门，不知道外面宗派和佛经的存在，很多修行多年的祖师大德其实一辈子没有看多少书。那时候有本书看看是十分珍贵的。从这个角度说，祖师大德不排除有狭隘的一面。他们也想回归到佛陀本怀，但是他们做不到。或者说，他们只能以当时的因缘尽可能做到。但是当时的因缘不如现在的宽广。）

他们也是静坐，和南传的安那般那观类似。比如关注呼吸，他们的目的和禅宗不同，他们是引发禅定，就是奢摩他。还是那句话，这一派学术贡献极大，但是实修成功者少。他的学术，倒是被另一派借用，为自己的教义发扬光大。

你猜的没错，这一派就是净土宗。几乎所有的净土宗在阐述自己极乐世界的时候都用天台的眼光。以天台的角度去看整个佛法。这是中国长期以来的思想体系。很成功，但是漏洞已经明显了。因为我们到了一个祖师大德们无法理解也从未提到过的时代。

净土宗不叫禅七，叫佛七。净土宗的人最聪明，都是学别人的，按到自己头上。因为自己的法门没什么好说的，就是往生极乐世界，这太简单。所以借了天台的教理，禅宗的打七方式。其实当时的佛七也挺厉害的，因为实在太精进了，大家真的是往死里打，那时候佛七就是为了往生，也就是来打佛七的就不打算回去的。就在佛堂往生极乐世界。就是一心念佛，啥都不干。目的很简单：一心不乱。尤其是当时受到禅宗的影响，所以十分专注。个别人不吃不喝不睡觉，真的就是一心求往生。也许你会说，这太苦了。

（对于佛七，月光千柔提到，慧远大师在东林寺做过，这个让我想起来佛教史以前也提过，自己没有记清楚。然而整体的源流看，净土是晚于禅宗的。）

其实禅七，佛七原本就不是一般人做的，他是一个人有了很深的基础之后，平时实在想精进没时间，没有因缘才发起的一个产物，也就是一个水烧到九十度以上，为了最后烧开才做的突破。佛七的本质是突破。我再重复一次，是突破。

然后佛七禅七还有一个特点就是：必须有个真正的主七和尚。主七和尚不是谁都能做的。我们简单说，必须具备实修和能说两个特点。这是很难的事情。博学多闻的，往往缺少实修。而很多实修的，学习不行，没看过多少佛经，说不出来。或者具备以前两个的，有不能识人，不能针对每个人的根器说这个人怎么处理一些事情。因为真正的严格的佛七，会引发很多东西，比如我一个学生，跟我打原始佛教禅七的时候，整整七天都看到一群小孩子围着他嘻嘻哈哈的，看的清清楚楚！就大白天的，吃饭的时候围着你，和你说话。走路的时候也在你身边走来走入。扎着朝天辫子。男孩女孩都有，七八个。你说可怕不可怕。这时候主七和尚不行，不知道怎么处理，就会发生走火入魔精神错乱。你又害怕了，天哪，千善老师，不要不要，我不打七了。不要怕，你不会的，因为我前面说过，只有非常精进，有很深基础的人才会有魔境干扰，一般人能撑下来就不错了，我可以很负责任的说，百分之九十的学佛人，一生都不能达到有资格参加真正意义严格佛七的程度。释迦摩尼成佛前一刻，才遇到魔女诱惑波旬恐吓的不是吗？那个学生之所以出现这个情况，是由于早年长期和丈夫分居，一个人带着两个孩子工作压力太大埋下的心理创伤导致。

对此，我的老师给我讲过一个故事，所修行人不要怕着魔，小老鼠去挠老虎的胡子，老虎一把就把他扔出去了，搞得小老鼠很自卑，为啥不吃我呢？哈哈哈哈，老虎懒得吃你啊。所以，走火入魔也要到了一定程度。这一直是个温暖的笑话不是吗。

佛七，禅七，最关键的部分是小参，就是真正负责任的法师主持佛七，一定有这一环，就是每个修行者必须单独到法师面前汇报你的情况，是不是累啊，失眠啊，烦恼啊，坐不住啊，呕吐啊，上火啊，便秘啊，噩梦啊，想到自己感情不好啊，业障一大堆。大家可以想象对于主七法师有多累，为什么说我很自豪我带过一个四十九天的观音七。汇报完了，法师会对你做调整，可能你继续用功，可能要单独忏悔，或者有什么心理症结。有会密宗的法师，还加持什么的。

佛七原本就是念阿弥陀佛，后来就发展成各种，观音啊，地藏啊，什么的，但是都是算佛七吧。总结下，特点四个：

第一就是比较枯燥无味，为了取得一个点的专注。比如参禅，念佛，打坐。（这个枯燥无味是相对而言，没有基础的就枯燥，烦得慌，因为念来念去就这些。没有花样，没有娱乐。但是如果你尝到了禅悦法喜，就不一样了。）

第二就是高度精进。很累很累。

第三就是必须有主七法师引导。（学佛可以自己看书，打七最好有人带着。）

第四就是封闭式团队进行。

下面说我们群讨论的情况，和传统的佛七有区别。那么千善老师，你是说他们不好吗？恰恰相反，我觉得很好。但是我们更多的可以理解为一种“丰富多彩的共修法会”，我甚至认为对于目前这个时代，这样才是对的。更加契合当代人。因为你如果没有一个基础，直接进入真正意义的佛七你也做不了，枯燥无味。参禅的就是七天一直问：念佛是谁。念佛的就是一直念：阿弥陀佛。

说到这里我说一下我的立场：我应该是个非常宽容的人，我鼓励大家多学习，全世界到处学习。我很反对一种老师就是，自己的学生说其他老师好，跟其他老师学习自己就不舒服。所以，只要有时间，我的建议是大家务必广学多闻。很多东西，你只有具备了很宽的视野后，才谈得上一门深入。

这里需要解释一件事，为什么我群里又不准发其他链接，这是另一回事，只是为了群好管理而已，否则广告一大堆，麻烦。这和广学多闻不矛盾，因为你可以加其他群，爱加多少加多少，你愿意学什么宗派，都行的。我绝对支持。

至于我自己的打算：大家看到了，我目前在把心理咨询这一块放一放，往弘扬佛法转移。前天我再群上还说过，有些事做就行了，不要说。但是我觉得因缘到这里了，必须说一下，我的计划是，能够在黄石做个禅修中心，不需要买房，租房即可。黄石城市不大，一年房租也就是两万块的事情。里面干干净净，有坐垫就行，什么乱七八糟的供品都不要。我们做实修。不搞形式。我只需要做不到十个八字报告就可以了挣到房租了，如果没有什么意外，明年就资金到位了。我目前是经济紧张，毕竟刚买房。这个事我需要自己做，自己出钱。我毕竟是居士身份，如果我是以前出家身份，我肯定会呼吁大家做起来。为什么第一个禅修中心选择在黄石，很大程度上是和月光千柔居士的缘分，这不是语言能说清的。房子租了的话，每年开几次共修会大家一起定。

我们什么都做，第一是你们谈到的这种比较精彩的有分享的课程。这方面我们可以做的更好。因为我可以加入心理学课程，诸位还没有参加过，真正的心灵深处的互动。其实佛陀时代，分享和互动非常多。这一点我们目前做得远远不够。比如回顾下我们成长中的创伤，内心的一些痛苦，做一些疏导。只要有人发心，我们都可以制作成教材和图片。我自己时间精力不足。但是相信只要大家有这个愿望会做得到的。

第二我们可以打十分精进的禅七，佛七，观音七，任何七。我们提前约定时间，我可以带着大家打。

第三我们可以做一些公益性活动。根据中国的八字，我个人认为中国未来最需要的是环保力度的加强，和教育的改革。这是周易角度的趋势必然。古达大德侧重放生，那时候也只能放生，那时候的没有工业，事实上我认为目前可能环保是最重要的，我们需要找个突破点在这方面做点事，积累功德，永远记住，做该做的事情功德最大。这需要智慧辨别。这会对我们的修行助力很大。我们佛弟子可以带头做一些。当然目前还是个设想。

这样资金投入不大，第一个禅修中心我自己做，自己出钱。看看是否可行。如果可行，有了经验，我们就可以在其他地区做，需要的钱不多，根本不需要买房。比如北京有几个人，每个人凑点钱租个房子就行了。这个世界上有太多的亿万级别的寺院没有发挥弘法作用。我们要改变理念，把佛法带入生活。

更长远的考虑是，为了往生，我们未来会怎么样，不太清楚，禅堂不一定能搞起来。但是死亡是一定的，这是唯一能确定的事情。我们群里所有人，都一样。这样，我们是不是将来可以形成某种程度的临终关怀，临终助念等，年轻的朋友对此不屑一顾，没关系，千善等着你变老后来佩服我的远见。

真正的问题是人。我们需要培养出人来，能够真正把握好方向的人。我们不要求培养出多么为法忘躯的大菩萨。但是至少能够真正把大家的利益放在自己利益之上的人。你可以挣你的钱，但是需要在你为大家做事的时候把大家的利益放在第一位。这是我现在微信上讲课的原因。我讲课尽可能的简单直接，让大家尽早把握住佛法根本。就我个人而言，我有发现和培养弘法骨干的意图。

当然这些禅堂的活动应该是免费的，弘法是免费的，我自己的经济收入是做八字报告和起名字。这是分开的。所以呢，活力居士的建议，和小婉的建议，大家要听，想去大胆去，没条件去在家好好自修。微信上的课程认真听。可能你觉得没什么，但是当你半年一年过后，你回头看的时候，你就知道自己在进步。这是你需要认真学习的原因，因为不远的将来我带着大家打佛七，而且是免费的，是大概率事件，不是很遥远的事情。但是认真打的话，需要一对一沟通，人数不会多。肯定只有基础好的人可以参加。前期你不认真听课，你跟不上，你就算参加了，你学不到东西，除了腿疼之外你什么也收获不到。

而且根据我多次主七经验，精进佛七的过程中，什么是自己，可能比什么是佛法还要重要。从某个意义上说，修行是个不断自我了解，以及自我相处的过程。我很幸运的在十年前就在主持佛七中把握了这一点，我们更多的去看修行者是个什么样的人。

我们所做的一切，说到底，是为了真正的解脱和快乐，是为了放下自己的重担，挣脱死亡的枷锁。我们从名利情感欲望的炽然中解脱出来，向往佛法，同时，我们也需要从好高骛远和教条中解脱出来回归到自身，毕竟，最大的依然是生活。我们真正欣慰的是，当我们白发苍苍，离开这个世界的时候，我们能由衷的觉得对自己满意，并且能有一个想要的归宿。

这就是我们要走的路。

以上是给月光千柔的沟通信件。她回复后我又简单修改了一点。

下面是一个好消息：

月光千柔说，其实黄石有个现成的地方，一个三层的念佛堂。只是太简陋，但是也可以做，如果以后人多，万一不够场地，再想办法。这样的话，我们倾向于认为在不远的将来打一个观音七。只是具体时间还没定。这一切，由月光千柔来安排。

简陋我是不怕的，在弘法的角度上千善是见过世面的人，哈哈哈，会想出家的时候，我在乞丐一样的房间里讲过开示，房顶冬天漏雨。几个人围着小火炉。烤着土豆，撒上辣椒。他们供养我的红包经常是一毛钱，两毛钱，最常见的就是两块钱。我也在超级大别墅里讲过，国外的一个别墅，十来个仆人，窗外有喷泉游泳池。车库里将近十辆私家车。长长的餐桌能坐三十人。各有各的精彩。很多时候，在贫困线上挣扎的人有着更真诚的求法精神，但是会容易狭隘，仇富，但是很多时候很富有的大居士会不自觉的陷入傲慢的沼泽，意识不到自己的钱财也是无常的。

但是，也有很多经济稍微差的居士心怀广大，也有很多很有钱的大居士十分谦卑，这是大修行者。印象最深的是一个台湾的居士，他炒股赚了几个亿，但是全家都出家了，自己的老婆和孩子对钱不感兴趣。他带着儿子环游世界，站在中国的长城上问儿子：儿子怎么样。

儿子说：还不是为了你。

居士说：你什么意思。

儿子说：我对旅游没兴趣。

后来，这位居士把钱全部捐了出去，自己也到寺院带发修行去了，给一个老和尚当左右手。我和他交谈过，他绝对是个德高望重具有大智慧的人。我和他说话的时候，他就把耳朵凑过来，露出十分殷勤的表情，仿佛我是皇帝，他是听话的太监。这个当时对我太突然，我没想到他会这样，因为我是个年轻的小和尚，后来我发现，他对谁都是这样，他的神情，十分十分的殷勤。谦恭。十分十分的带着一种孩子般的好奇，一种专注，一种很在意的样子。这种表情和动作让我十几年来念念不忘，他这个动作对我教育意义很大，比很多佛法讲座都大，这是真正的身教。即使现在我都经常想起他的样子，简单的西装裤子，短袖衬衫，多少有点秃顶，很殷勤的说话。在这里，向为佛法做出重大贡献的人们致敬。

不管我们付出多少，一个铜板，一个道场。都是一种心态，一种情怀，我们真正收获的，是未来无穷的果报：生生世世的财富和高贵。但是这依然不是最大的果报，最大的永远都是：我们终于成为了一个懂得付出的人。

今天是2016年最后一天。阳光普照在残雪上，格外明媚。日子一如既往的匆匆过去，难以挽留。曾经的强壮的少年，如花的少女，都会慢慢的鸡皮鹤发。无常会慢慢夺去我们的一切。然而，我们也将一如既往的修行，升起智慧，有更加明澈的智慧和洞见。我们有信仰，愿望和行为。我们在无限延伸的时空里铺成金色的道路。在从生到死的路上，多少人浑浑噩噩，醉生梦死，很幸运的是我们成为了觉悟的一群，我们以觉悟之光照耀自己，结交师长和道友。我们的生命慢慢的饱满和充实。我们在世界上留下足迹，在时空里留下我们的慈悲。

新年快乐。