经常阅读千善文章的人都知道，如果有一篇文章没有错别字，那肯定不是千善的文章。同时我也知道有错字，但是我实在没空修改。觉得无伤大雅就行，你明知道错了，不影响阅读即可。

但是前天梦参老和尚圆寂，出现了一个巨大的错误。

我居然把老和尚的生日排错了。1915年，我居然按照1975年排盘。整好差了一个甲子。但是很侥幸的是，排出来的结果用神是一样的，都是专修未土，所以我也没有删除。

更奇怪的事情发生了，给我提出这个错误的，不是我文章的忠实读者，而是一位第一次看到这个文章的人！而且，是个曾经出家过两年，目前还俗的人！他还有出家的意愿，问我是否可以。所以我觉得吧，这个错误也许是注定的。是老和尚加持也说不定。因为我很少或者以前从未有过这样的错误。我就给这位有缘之人做个免费的八字报告。几天后会出来。

今天，我需要把梦参老和尚的八字结构再次，认真的，细致的说一下，以便有利于修行的朋友。

下面蓝色字体是上一篇文章重新粘贴：你可以重新阅读，可以跳过去。

他的圆寂也让千善知道自己的业障多么的深重。因为我完全忘记了这个人。在朋友圈看到一位出家的老友在哀悼他，我也发了一个合掌的表情，觉得这个老和尚很面熟。

投入工作后的一个小时，我才回忆起来，他是我生命中一个十分重要的人，虽然我没有亲眼见过他，但是在当年出家的时候，我学过他讲的《占察善恶业报经》。而且，这对我当时的思想有很大的冲击，因为占察经多少有点和周易相似的意味。

摘录一部分经文如下，黄色字体：

“善男子，若欲占察过去往昔集业久近、所作强弱、大小差别者，当复刻木为三轮，以身、口、意各主一轮，书字记之。又于轮正中一面，书一画令粗长，使彻畔；次第二面，书一画令细短，使不至畔；次第三面，作一傍刻如画，令其粗深；次第四面，亦作傍刻，令使细浅。当知善业庄严，犹如画饰；恶业衰害，犹如损刻。其画长大者，显示积善来久，行业猛利，所作增上；其画细短者，显示积善来近，始习基钝，所作微薄。其刻粗深者，显示习恶来久，所作增上，余殃亦厚；其刻细浅者，显示退善来近，始习恶法，所作之业未至增上，或虽起重恶，已曾改悔，此谓小恶。
　　“善男子，若占初轮相者，但知宿世所造之业善恶差别，而不能知积习久近、所作之业强弱大小，是故须占第二轮相。若占第二轮相者，当依初轮相中所现之业。若属身者，掷身轮相；若属口者，掷口轮相；若属意者，掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶，依所属轮，别掷占之。
　　“复次，若占初轮相中，唯得身之善，于此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得偷盗业，意先主观不杀业，而于第二轮相中得身恶者，名不相应。复次，若观现在从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而于此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。自余口、意中业不相应义，亦如是应知。
　　“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

这对当时的我也是不太容易接受，因为我当时很大程度上是读了六祖坛经出家的，很受般若空性的影响。比较喜欢能早点开悟的东西。而这部经，居然要我们做三个木头轮子，像投骰子一样投掷，来定自己的善恶，我真的是很不以为然，也觉得没有必要。我当时觉得，何必管他善恶多少呢，你只是好好忏悔就行了，要开悟好好参禅打坐，要往生就念佛不好了吗？何必搞得跟算卦的一样？

毕竟是个刚出家的小和尚，有这个想法很正常，大疑大悟，小疑小悟嘛，有疑问很正常，而且在教内很多人也在争论这个是不是伪经。

但是说实话，我一边怀疑，还一边很有兴趣，好像还到藏经楼，还是一位老法师哪里请过占察轮这个法器呢。为什么呢，很大原因因为弘一大师，你要知道，弘一大师是我出家的榜样和偶像。

1936年底，再茺奉倓虚老法师之命，赴福建厦门万石严，礼讲弘一大师北上宏律，历时半年之久。因《梵网经》的讲法因缘，弘一大师同意北上湛山寺，开讲《随机羯磨》。此后担任弘一大师的外护半年，深受弘一大师身教的启发，当时并就近依《占察善恶业报经》所描述的占察轮相，请弘一大师亲自制作一付，以供修习。弘一大师为了答谢他担任半年的外护，亲赠手书的《净行品》偈颂乙本，并嘱托他弘扬《地藏三经》。

看到没有，他的占察轮都是弘一大师亲自做的。

本文后面有弘一大师相关链接。本平台前面文章有详细的弘一大师修行方向分析。

所以，我一边怀疑，一边学习。可能当时潜意识里没有真正解决这个冲突，所以就压抑了，也就是把这个事情忘得一干二净，如果不是看到老菩萨往生，我可能永远不会记得我认真读过这部经。

人生真是充满讽刺啊。我当时极其反感算命，八字，风水，之类的东西。我觉得修行就是培育福德增长智慧就行了。何必找什么方向。做好事，还会错吗？

还俗过后，我终于更深的知道了众生的苦难，因缘聚会我居然做起了八字报告这个行当。因为我终于明白，修行方向多么重要！

恒顺众生，永远考虑别人，是做好事吗？这可是普贤菩萨的十大愿王之一哦！难道一定是对的吗？

对于有的人是，有的人还真的不是！我有很多患者，之所以得心理疾病，最大原因就是太善良，不懂拒绝，长期挤压在心。他的修行方向就是学会果断，学会说不，学会不要害怕得罪人，学会坚持自己的立场，恒顺众生这个法门，对于他，就是不对的！就是错的！你越修你越痛苦。谈什么功德，改变命运，如果可以改变，你唯一的改变只能更加自卑，更加痛苦而已。

你还在逼着人家恒顺众生，人家都委屈死了，你还要人家忏悔，反省自己，你这是帮人吗，这是度人吗，我看着是整人，是打着爱的名义捆绑人，打着对你好的名义伤害人才对！

写到这里我需要站起来喝口茶，如果不是老和尚圆寂，我真想骂一句他妈的。

我终于明白，这没什么怀疑的，这部经之所以出现，那就是因为我们中华大地就有这个周易的文化基础，我们的炎黄子孙他就是这个根器的众生，所以，佛就说了这部经度化我们的。你说这部经像算命，好吧，就是像，难道用算命的方式度度你，把你地狱里拉出来，不好吗？

大菩萨做事，神鬼难测，变个算命先生那不是很正常的吗？

所以，现在我在看这位梦参老和尚啊，真是大菩萨，超级大菩萨再来。弘一大师什么人，眼睛这么毒，还俗前风流多情，找老婆找到日本，篆刻书法登峰造极，出家后严守戒律，所有罪恶铲除一干二净。那是什么人物！不会看错人的。他亲手做了占察轮，送给他，一定有原因。

更有意思的还在后面：

命主姓名：梦参大师
出生公历：1975年7月13日8时37分(北京时间)，星期日。
出生农历：乙卯年六月 初五日 某时。

　　　　财　　　　伤　　　　日元　　　比　　　　
乾造　　乙　　　　癸　　　　庚　　　　未知（日空子、丑）
　　　　卯　　　　未　　　　申　　　   未知　　　　
藏干　　乙　　　　乙己丁　　戊庚壬　　乙戊癸　　
　　　　财　　　　财印官　　枭比食　　财枭伤　　
地势　　胎　　　　冠带　　　临官　　　养　　　　
纳音　　大溪水　　杨柳木　　古榴木　　白蜡金　　

这是梦参老和尚的八字。时辰不知道。我们前面说过，有的八字时辰很重要。有的八字年月日格局已经大致定了，时辰只是有一点影响。我简单讲一下，

我们惊奇发现梦参老和尚庚申日元，金，生于未月，属于土，月上天干癸水伤官，月里藏丁火正官。

年上强大的财星，加上月里藏的财星，三大财星一起坏印。

这个八字首先单纯的看年月日，就已经五行流通很好，叫做流转有情，所以一定是个人格，性格很健全的人。

千善就可以断定，这个人肯定是外冷内热，表面严肃，其实内心十分心软。我没有见过这个人，有亲近过的人可以留言对不对。

那么这个人修行方向是什么呢？日上虽有比肩，但是月上伤官泄秀，虽有印生身，但是印被三财所破坏，十分无力，所以此人必定身体偏弱。不是十分强健之人。他长寿可能因为修行好。修行是可以改变命运的。如果不是出家，这个八字未必是长寿的。那么修行方向就很明确了，是什么呢？

未土之印。

印就是宗教，学术，知识，慈祥，有关的东西。而且这个印呢，是未土。哈哈哈，他这一生，弘扬的就是地藏法门。你说是不是因缘不可思议呢？

愿大愿地藏王菩萨，阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨垂首接引这位慈爱的老人。

以上八字排盘因为心情过于激动出现错误，真诚忏悔，更正如下：

命主姓名：某人。
出生公历：1915年7月13日8时37分(北京时间)，星期二。
出生农历：乙卯年六月 初二日 辰时。

　　　　比　　　　枭　　　　日元　　　　　　
乾造　　乙　　　　癸　　　　乙　　　　
　　　　卯　　　　未　　　　巳　　　　　　　
藏干　　乙　　　　乙己丁　　庚丙戊　　　
　　　　比　　　　比才食　　官伤财　　　
地势　　临官　　　养　　　　沐浴　　　　
纳音　　大溪水　　杨柳木　　佛灯火　　

令人惊奇的是，错了六十年，修行中心依然是未土！只不过是乙木身旺，必须未土为财！

变成了印过于强旺，需要补财养身，而这财，依然是未土！

需要更改的是，这个人不是外刚内柔，而是外柔内刚。外表也不会太严肃，让人觉得威严，而是十分柔和了。

还需要改正的是，这样看这个人就是个长寿之人了，即使不出家，只要不犯大错也是长寿的。可以理解为上一辈子功德深厚吧。

梦参老和尚的八字结构再次，认真的，细致的解析如下：

这个八字命盘实在是容易的很，不需要什么专业水准。一看就懂。

乙木日元，身旺。

不管出生什么时辰，这个大局就是定了。你看，年上两个木，月上一个木，日元一个木，这就占了四个木。

就算是时辰是火也好，金也好，土也罢，都不能改变这个格局了。

那么如果时辰要是木和水，那就更加旺了。

而且很重要的是，月上天干偏印照临，这就是什么意思呢，这个人喜欢宗教，喜欢灵魂啊，超度啊，心理学啊，和尚道士啊之类的东西，这是天生的。所以，我们不能说算准要出家，但是肯定对神秘元素很感兴趣的人。也就是，他喜欢“眼睛看不见但是心灵看得见的世界。”

木头太旺了，需要什么呢，生出火来泄自己，或者用金克自己，或者自己去克土。这样就平衡了。

根据五行分布情况，土为第一选择（具体理由就相当专业了，需要很多命理学专业用语才能说清。说浅了说不清，深了大部分人看不懂，能看懂的人，也不会来看这个文章。）那么这个老和尚最重要的修行方向是求财。

说到求财，很多学佛人就很反感，我们修行就是断除贪嗔痴，你说求财，而且人家一个老和尚，求什么财。对此，千善有坚定看法。求财是指你修行方向，你心中是不是执着，那是另一回事了。所以，梦参老和尚如果不出家，最好做生意。如果出家，最好去打理寺院事务：建设寺院，水电费，物资管理之类。不会是个学问性质的和尚。肯定不会成为玄奘类型的翻译家，虽然是弘一大师亲自培养，他也不是一个以戒律严格著称的人，他的功德，很大程度上是一种厚重大气的风格，而非弘一大师清高风格。他重建了两个大寺院：雁荡山祖庭，五台山万佛洞真容寺。求财意味着温和包容的态度。所以我没有见过他，但是我觉得他应该是个很温和的人。不是那种门槛很高，大刀阔斧性质的善知识。

我见过很多出家人八字，我惊奇的发现，但凡求财性质的出家人，往往在寺院担任一些负责物质管理的事务。比如采购，购买寺院的粮油蔬菜，出家人生病报销，发单资，法会用品布置，建筑寺院，水电管理，外来出家人住宿安排等等。

所以梦参老和尚注定是个比较有钱的和尚，当然，我们都知道他全部用到了为大众修行的事业上，而非独自享用，但是你依然有钱。依然经常收到大红包。

日元的正官相当好，如果财为喜用，在这个位置上，藏这么一个正官，那是相当的厉害。哪里厉害？那是柔中有刚，十分善于权术手段。当然，如果心怀慈悲就是善于教化众生，善于管理寺院。（这个位置为什么如何，不说了，理由同上。）你说当年释迦摩尼制定戒律，建设僧团，是不是手段？慈悲归慈悲，但是你能说这不是手段？玄奘大师回来，建立译经院，那个规模和实力，比现在清华北大都牛，你说这是不是手段，是不是一种权术，没有手段，光靠学问，行吗？那些纯粹的书呆子性质的人能干成这事情吗？

很遗憾的是，和伤官坐在了一起，乃是多灾多难之人。被日本人追捕过。乔装成一个喇嘛跑到了西藏，学习密宗，但是当时藏地又排斥汉人，差点出事，又跑回来。解放后，不愿意放弃僧人身份，监狱呆了十五年！然后劳动改造十八年。真是令人敬佩！写到这里我都合掌深深致敬。

这些劫难过后，他担任过南普陀教务长，以及收到政府邀请修建真容寺，从世俗角度，就是官运了。

如果我们抛开他作为出家人的尊贵不谈，抛开修行的功德不谈，我们有理由认为，梦参和尚是个带有儒雅的气质，仁慈之心，十分善于和别人打交道，很有社会经验，懂得合作和共赢的人。他会是个十分委婉的人。他一般情况下不会很严格，不会轻易的用语言伤害别人。而且这个人能屈能伸，有做大事的品质。他很儒雅，有学问，但是他内心深处，依然是务实的态度。也就是说，他是个看结果的人。

我们有理由相信，他的众多徒弟中，他会喜欢能办事的人，才华和学问，他可能放在其次。

他时时刻刻在意结果的达成。目标究竟完成了百分之几，虽然外表看不出来。

他十分深远，心思缜密而深沉。并且隐藏着雷霆般的果断手腕。和十分凌厉的断然态度。

他勇敢，而不莽撞。他绝对不会是个鲁莽的人，他不管有什么缺点，一定不会有鲁莽这个缺点。

他懂得时间的意义，有投机天赋，如果不出家，可以炒股，而且能赚到钱。他知道什么时机是成熟的，是应该做的，什么时候应该等待。

他不轻易和别人对立，深知合作的重要。然而他一旦形成的知见，在内心十分牢固，雷打不动。

去除佛法外，这个性格结构就相当的不错，是个能成大事的人。如果入了佛门，真的是法门龙象。

的确，这是个相当好的师长和领导者。而且，比起他的授业恩师弘一大师，他性格更加接近印光大师。这是从务实以及善于接触社会的角度说。但是我们感激的发现：他避免了两位的缺点。弘一大师极为清高，经常一个人独处，他的体质和性格导致他不得不这么做。印光大师大刀阔斧，单提正令，对于不信净土法门的人经常是严厉呵斥。而他却给人一种比较积极的学佛态度，下面是他的两段开示：

相信众生都可度，只是我的德不够，我跟他没有因缘，我茺不了他，别人也许可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，道叫信心，这个信心很不容易的。

还有，经常经人家欢喜，不论跟自己的眷属、亲朋好友，乃至于自己冤有，他对你瞪眼睛或者向你发脾气，你就笑一笑，总不跟他对嗔。经常布施欢喜，使你自己没有怒容，总在转你的怒，转愤怒变成无限的宽恕慈悲。经常这样的观想，你就是修弥勒菩萨行，是弥勒佛。学佛是学一切佛，哪一佛你都可以学。之后，你就是能够依著佛所说的方法传述给别人，这样大家就能够把忧苦拨脱了。

下面是他两篇幽默故事：

(一)某日，老和尚见侍者着一新拖鞋即道：「你哪来新鞋？」

侍者解释：「信徒送的！你也有一双啊！我有！你一定有！你有！我不一定有！」

老和尚重拍腹部道：「我肚皮上被医生挖了个洞，这个我有，你没有，你要不要？」

在座者哄堂大笑，侍者亦不禁莞尔。

(二)午后阳光斜照在电视屏幕上，侍者手持遥控器啪啪不断地变换频道，老和尚见状，请侍者把遥控器递给他，只见老和尚按着遥控器一会儿开一会儿关，速度之快令人目不暇接。

侍者莫名其妙，问道：「干啥啊？」

老和尚再重复一次开关的动作：「干啥？这叫生灭法！还看！」

(三)讲座完毕有信众请求开示。信众问道：「老和尚，我读诵《金刚经》十多年一点都不懂，是不是该换一部经念？」

老和尚云：「我读诵《金刚经》六十多年也才懂一点点，还在读诵，那你念不念呢？」

我们笑完之后，觉得心酸。的确，2017年11月27日是个悲哀的日子，我们失去了一位真正意义上的师长和佛门领导者。