空中圣歌五：离痴乱行
上接：空中圣歌四：饶益行的深细无碍
他听到我的赞叹，知道我在认真的听，于是就接着说：
“当我如此观察，如此深入的时候，我看不到经藏，我只是看到我自己的呈现。
当我如此观察，如此深入的时候，我看不到律藏，我只是看到我自己的呈现。
当我如此观察，如此深入的时候，我看不到论藏，我只是看到我自己的呈现。
我听不到天神的欢呼和赞叹，我只是感觉到自己的认同。我听不到龙神的欢呼和赞叹，我只是感觉到自己的认同。我听不到迦楼罗的欢呼和赞叹，我只是感觉到自己的认同。我听不到紧那罗的欢呼和赞叹，我只是感觉到自己的认同。我听不到摩厚罗伽的欢呼和赞叹，我只是感觉到自己的认同。我听不到比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷的欢呼和赞叹，我只是感觉到自己的认同。
当我对法如实知，如实见，如实知见的时候，道在的眼前开展。当我对法如实知，如实见，如实知见的时候，道在我的脚下开展。当我对法如实知，如实见，如实知见的时候，道在我的生命开展。当我如实知，如实见的时候，道在我的生活开展。
道开展在我生活的每一个角落，吃饭的时候，睡觉的时候，聊天的时候，工作的时候。我如实的证明，如实的知道，佛陀的传授，完全没有错误。完全符合宇宙的规律。
当我完全按照这个规律生活的时候，我知道每天的自己已经和昨天不同，同样的，当我按照这个规律生活的时候，每一个时刻的自己和上一个时刻的自己完全不同。
我十分放心，十分畅然的活在了无常迁流之中。
这时候，天空慢慢吹起微风，传来一种奇异的香气。这是道的芬芳。
让我想起这样一段经文：
“佛子！何等为菩萨摩诃萨离痴乱行？此菩萨成就正念，心无散乱，坚固不动，最上清净，广大无量，无有迷惑。以是正念故，善解世间一切语言，能持出世诸法言说。所谓：能持色法、非色法言说，能持建立色自性言说，乃至能持建立受、想、行、识自性言说，心无痴乱。于世间中，死此生彼，心无痴乱；入胎出胎，心无痴乱；发菩提意，心无痴乱；事善知识，心无痴乱；勤修佛法，心无痴乱；觉知魔事，心无痴乱；离诸魔业，心无痴乱；于不可说劫，修菩萨行，心无痴乱。此菩萨成就如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛、菩萨、善知识所，听闻正法。所谓：甚深法、广大囧琺、庄严法、种种庄严法、演说种种名句文身法、菩萨庄严法、佛神力光明无上法、正希望决定解清净法、不著一切世间法、分别一切世间法、甚广大囧琺、离痴翳照了一切众生法、一切世间共法不共法、菩萨智无上法、一切智自在法。菩萨听闻如是法已，经阿僧祇劫，不忘不失，心常忆念，无有间断。何以故？菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生，令失正念；不坏正法，不断善根，心常增长广大智故。复次，此菩萨摩诃萨，种种音声不能惑乱。所谓：高大声、粗浊声、极令人恐怖声、悦意声、不悦意声、諠乱耳识声、沮坏六根声。此菩萨闻如是等无量无数好恶音声，假使充满阿僧祇世界，未曾一念心有散乱。所谓：正念不乱、境界不乱、三昧不乱、入甚深法不乱、行菩提行不乱、发菩提心不乱、忆念诸佛不乱、观真实法不乱、化众生智不乱、净众生智不乱、决了甚深义不乱。不作恶业故，无恶业障；不起烦恼故，无烦恼障；不轻慢法故，无有法障；不诽谤正法故，无有报障。佛子！如上所说如是等声，一一充满阿僧祇世界，于无量无数劫未曾断绝，悉能坏乱众生身心一切诸根，而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中，住于圣法，思惟观察一切音声，善知音声生、住、灭相，善知音声生、住、灭性。如是闻已，不生于贪，不起于瞋，不失于念，善取其相而不染著；知一切声皆无所有，实不可得，无有作者，亦无本际，与法界等，无有差别。菩萨如是成就寂静身、语、意行，至一切智，永不退转；善入一切诸禅定门，知诸三昧同一体性，了一切法无有边际，得一切法真实智慧，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增长无量广大悲心。是时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声，心不惑乱，令其三昧，渐更增广。作如是念：‘我当令一切众生安住无上清净念中，于一切智得不退转，究竟成就无余涅槃。’是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。
待续。
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