《正一法文天师教戒科经》的时代及与《老子想
一、《正一法文天师教戒科经》的时代与作者
《正一法文天师教戒科经》是早期天师道的重要经典，经文包括五篇，最具史料价值的是《大道家令戒》、《天师教》、《阳平治》三篇。该经引起了中外学者的高度重视，但是，关于该经的时代，学者意见不一。概言之，胡适、大渊忍尔、饶宗颐、柳存仁等先生主曹魏说⑴；张松辉、吴相武先生近年撰文重申此说⑵；汤用彤、唐长孺两先生主十六国元魏说⑶；杨联陞先生初主元魏说，后同意曹魏说⑷；小林正美先生认为出于宋末⑸。
唐长孺先生提出的秦人问题，是考订《天师教戒科经》时代的重要线索。《大道家令戒》叙化胡事，末云：
胡人叩头数万，贞镜照天，髡头剔须，愿信真人，于是真道兴焉。非但为胡不为秦，秦人不得真道。
《天师教》称老子：
走气八极周复还，观视百姓：夷、胡、秦，不见人种但尸民。
唐先生据此节所言秦人一语断定秦为苻秦或姚秦，其时代不可能早于苻秦，至晚也可以到北魏初。唐先生并举十六国佛经中秦人、秦言指苻秦、姚秦为例证⑹。
十六国佛经中秦人、秦言之秦指二秦，诚为不误。但是，道经中出现秦人一语并不始于十六国，与二秦亦无关涉。葛洪《抱朴子内篇 width:600px;">