佛不是用来崇拜的，佛是用来学习的。有过有一天我们对佛陀和任何圣者产生了崇拜之情，那应该基于我们意识到了我们之间的距离，并且伴随着着和他一样的愿望。而不是盲目的崇拜。

下面是千善学佛群的对话，蓝色字体是问题，紫色字体是活力居士的回答。最后面的红色是千善的补充。

[玫瑰][玫瑰]听了千善老师的特色教授，有种新思维的感觉去体会一切万法道理。宇宙的本质不是一个实体，而是一个法则。实体是不存在的，实体只是法则在一定因缘下的显现。这就是法。宇宙的成住坏空，身体的生老病死，内心的生住异灭。这些法则是本来如此，普遍如此，永恒如此。圣人永远看到万物的法性，但我们只能看见眼前的一切人事物是真实存在的，所以使我们与生俱来的我爱我见我慢我痴造作种种的惑业，陷入烦恼痛苦苦海而不能自拔。学习佛法学习圣人最重要的目的就是把自己解脱出来。虽然我没开悟，但也知道了开悟的方法和与我的距离。向任持自性，轨生物解而努力直到比岸[呲牙]感谢两位老师一直以来的善巧引导，感谢一切[玫瑰][玫瑰][爱心][蛋糕][太阳]

千善老师: 末学听不清楚录音的最后说:"圣人悟了万法的体性后，就喜欢很平凡地把自己藏在世间，所谓高雄在人间。"这里怎么理解呢？我不知道有没有听錯请开示，谢谢[微笑][玫瑰]

@小婉我想这个问题老师已讲很淸楚了，翻译的工作，还是我来吧：其实不藏又怎么样呢圣人又不能总向人推崇说自己是圣人，一来，听者不信，反认之颠狂，二来，因慈悲顾念不能开先河，若有一人这样说，大家都学着说，于是满街皆是圣人了。所谓和光同尘，圣者混迹于世间，有缘者遇之。又何况圣人已超越了＂圣人＂的概念，如＜金刚经＞里，须菩提尊者所言：＂世尊！若我自谓证得须陀桓即不名须陀桓若自谓得阿罗汉即不名为阿罗汉＂圣人己超越了凡圣的对待，一切自然，不教而教，不说而说，顺乎自然以为治、、、又其实，圣人的悲心让他对芸芸众生不解脱仿佛是有无奈，但圣人的智慧又不得不让他任持在法性之中。又又其实，真正的圣人，说有这份＂无奈＂、有这份＂又不得不＂这也不对，只是在所谓的＂无奈＂的同时，将此一念即当下消归于法性了。
茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。裂网掀翻出爱缠，金田得人效金仙。 __想起济公一首诗里的这个句子。

[玫瑰][玫瑰]谢谢老师!!! 这份是悲悯是吗？无奈也在悲悯里面含摄了是吗？前面圣人藏于世间的理解是:大隐隐于世，小隐隐于野的意思是吗在等机会该出手时就出手，然后又归于平淡是吗[呲牙] 感恩两位老师[玫瑰]

＂出手＂的时候也不存在一个不平淡。都是顺乎自然的

所以要藏在芸芸众生里等机会是吗？

平不平淡是常人来的认为。不要把藏字说的那么刻意。

平不平淡是在常人来的认为
用出世的心做入世的事，一切都顺乎自然
大隐隐于市，小隐隐于野准确的定义可再查下百度词典

哦！是按自己的能力随缘随力随份去做就行了是吗？当然不可以与圣人比的！但也可以当作我们效法是吗？谢谢老师[玫瑰][玫瑰]
见如山高，行如地平。这是我们所要努力的！

千善补充：首先我个人觉得活力居士的回答已经十分正确和完美了，尤其是她谈到，不要把藏字说的那么刻意，这说明她是真正心领神会这个问题：也就是千善在录音谈到为何圣者大多隐藏在人群之中。活力用佛法修行的角度谈了这个问题，我在用社会角度去回答，这样就好理解了。

如果圣者和一般成功者有区别，那么一定是老子说的：“为腹不为目”，圣者在意本质，不在意外在，很多时候，很多权力和金钱的机遇圣者不会都去抓取。他必须确定这些东西符合自己的道德观念和对世界的理解。这导致一个社会现象：在历史上同时具有权势财富和智慧的人是少数。大部分情况下是错开的。世俗的成功者其实很多人并不快乐，他们牺牲了很多东西去获取财富，比如家庭和睦，比如健康，比如内心的修为，而圣者不会如此，他始终把自身的修行放在第一位，对于名利他内心是一个无所谓的态度，他同时可能是个有钱人，也可能是个贫穷的人。但是这对他都不是特别重要，即使他恰好是个有很大权力和财富的人，他也自己以为自己是个平凡的人，因为他是觉悟的人，他早就明白了这一切都是一场梦幻。所以有一种说法是，国家有道，在圣贤当道，国家无道，则小人当道，也就是说，当社会大环境里，正直，智慧，不耍手段的人很容易就在重要位置的时候，那时候很多圣者会在一个比较有影响力的位置，而我们都知道，在漫漫的历史长河中，不管任何国家，这样的时期都是较少的，所以圣者大多是一个隐藏状态。这种隐藏不是刻意为之的，也不是故作神秘的。是社会大环境决定的。社会大环境用佛法讲，就是因缘。圣者做事，是看着因缘做，他们不是根据自己的目标，志向去做。

当年屈原要投河自杀的时候，有个老头在河边看到他，说河水清了，你就喝，河水混了，你就用来洗脚。但是屈原领会不了，还是自杀了，我个人认为，劝屈原那个人就是个隐居的圣者，他把世界看得很清晰。

圣者是对的，千善在私下也说过，屈原没什么好纪念的，一个失败者而已。你作为一个臣子，你觉得国君能辅佐，你就辅佐，不能辅佐你辞职回家种地好了，要不然你有本事自立为王，但是你要冒上不忠不孝的罪名。你可以带着这个罪名当皇帝，只要你觉得老百姓可以更好。也行。你怎么做都比自杀强。自杀算什么呢？所以屈原虽然是为了国家，高尚的自杀，在圣者看来，也是愚蠢的行为。都是牺牲品，只不过有人为了财富权力牺牲，有的人为了所谓的节操民族大义牺牲。即使这些善良的东西，在圣者看来，也是虚幻的。

千善需要强调的是，其实我们是可以和圣人比的，这正是我们修行的原因，我们就是要效法圣者。圣者之所以是圣者，因为什么，不是因为他高尚，也不是因为读书多，更不是因为帅气，而是因为他正确。我们做事要做正确，做人要做正确，不会因为社会的洪流而淹没自己，这就是我们的修行之道了。

圣者是平凡的，我们不说佛门的，我们说世间的，比如诸葛亮，躬耕在南阳，现在想起来似乎有神仙的样子。我看了很多遍三国，我经常想一个问题，诸葛亮如果活在现在他最可能的是做什么？我觉得很大可能他会炒股票赚很多钱。为什么，因为那个时代他也只能种地，其实他内心并不安分，他有治理天下的愿望，虽然他表面上装作一副置身事外的样子，其实他关注着一切。他在三国里任何表现都充满着投机色彩。而且，他有个十分高端的朋友圈，家里也是有仆人的。所以我觉得如果是现在，他及其可能是个金融圈，甚至网络圈的人，说不定他有个自己的网站经营着。他是个相信自己的智慧和判断力的人，可能有点清高，所以做传统企业可能性不大，不善于给人点头哈腰，所以我觉得他做投资是大概率事件。或者做文化普及类教育。

这就是我理解的因缘。人是变化的，社会是变化的。道家说周易，佛法说无常，都是在说变化。

圣者并非高不可攀，他们唯一的特征是很多时候比我们正确而已。也许他就在我们身边。当我们树立了这样的观念，我们可能才会有真正意义上的自信和谦卑。