我们必须学会圆融，不是因为圆融是最高明的佛法境界，而是因为圆融是目前为止最为有效的解决人生问题的方式：包括生死大事和生活小事。

我慢慢的发现一个现象：我们普遍性的总是会追求最好的道理。或者最好的状态。而忽略了有用的道理，以及平常的状态。

对于修行人，我们喜欢彻底了生脱死，喜欢大彻大悟，喜欢究竟涅槃。

这就好像对于世间人，喜欢成为马云，成为李嘉诚，成为毛泽东一样。实际上，我们或许没必要学习马云，如果我们现在的存款是五万元，那么我们还不如认真的请教一下我们的邻居，那个刚刚赚了一百万的人。听马云将自己怎么赚几百亿，实际上没什么意义。

那么同样的，我们喜欢彻底了生脱死，喜欢大彻大悟，喜欢究竟涅槃。我们总是喜欢最好，最好的修行法门，我们总是忘记问自己一个问题：我们真的准备好了吗？我们是不是那块料？

我们有理由相信，当一个人要开悟了，要大彻大悟了，他肯定之前就做好了很多的功课。我可以十分肯定的告诉大家，六祖惠能不是顿悟的，他是渐修的，只不过他以前渐修的时候我们没有留意，我们对他的留意是从他顿悟开始的罢了。就好像我们听说一个高考状元，以第一名的成绩考上清华，然后毕业创业赚了一个亿。我们从他是高考状元开始注意这个人，我们会分析如何从一个高考状元到企业家的。实际上，他的高考不是起点，而是一个结果的呈现。这个时候的分析一开始就错了，是不圆融的。

同样的，我们极其可能对祖师大德，甚至对佛菩萨的认识有着巨大的错误和偏差。

在高考之前，这个人怎么读的小学，怎么读的初中，怎么读的高中，多少次挑灯夜战，多少次默默加油，总是会被忽略，我们提起他的时候，总是说：哦，那个高考状元啊，后来怎么样了。就好像他生下来就是高考状元一样。

所以，实际上，我们的人生长期处于一个平常的状态里。我们想要大彻大悟的时候，还不如想想看，我们的基本功课做好了吗？我们对父母是否尽了责任，对于朋友是否认真帮助，对于手头的事情，是不是认真的执行了？或者，我们吃过饭的碗是不是已经洗干净了？写到这里我就万分惭愧。因为我经常喝过茶不洗茶具，必须等到第二次喝茶开始的时候才去洗。

为什么我总是一遍又一遍的提我以前出过家，真的不是为了炫耀，觉得自己高人一等，恰恰是因为我突然发现我在最好的青春年华里走错了修行的道路，纯粹是为了提醒自己而已。包括我现在写的文章，都是写给自己的。只是我觉得恰好有点用的一部分发表出来而已。我真的已经十分厌倦，十分厌倦讲道理给别人了。因为真的没有资格。做得不好。心理咨询业务停止，就是因为这个。

所以，提起出家，就是为了提醒自己曾经一直好高骛远，一直自以为是，一直都是那么心浮气躁，我没有认真的，好好的体会当下。而禅机，恰恰就隐藏在当下。

我们必须学会圆融，这是必然的功课。

圆融同样是一个结果，那么如何开始：唯一的办法就是重新明白自己的无知，再一次的尊重自己的日常生活。也许你会从中发现般若之光。

所以，我经常觉得，如果我们喜欢惠能，这几句，要比流传很广的开悟偈颂还有价值：

佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，犹如求兔角。

谨以此文，献给正在一线上修行和弘法的出家人们。尤其是献给我的老同学。愿法体安康，善缘广大。这两篇文字都是和印法师聊天时候碰撞出来的内容，所有的智慧和荣耀，归于印法师。

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以上观点乃是千善个人看法，未必正确。语气不当之处，敬请海涵，指教。

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